Please Install Woocommerce Plugin
Please Install Woocommerce Plugin
Please Install Woocommerce Plugin

Политика самодержавия в отношении униатов в годы царствования Павла I Михаил Маркович Галанов

04.08.2014 Людмила 0 комментариев

У нас вы можете скачать книгу Политика самодержавия в отношении униатов в годы царствования Павла I Михаил Маркович Галанов в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Эта политика помогла населению присоединенных к империи от Речи Посполитой западнорусских земель адаптироваться к жизни в новом государстве. Монография рассчитана на специалистов по российской истории и религии, а также на всех, интересующихся историей России. Легендарный советский разведчик Рихард Зорге - самый изучаемый и в тоже время самый загадочный персонаж в мировой истории тайной войны XX века. Монография посвящена исследованию состояния российского общества, системы местного управления и правительственной политики в отношении к тяглым сословиям О Павле Вульф современники говорили, что она "большая актриса, с индивидуальным талантом, тонким художественным чутьем", предрекали ей яркое театральное..

Монография известного историка-крестьяноведа В. Кондрашина посвящена одной из самых трагических страниц истории России XX в. В чем видела свои интересы в разваливающемся Советском Союзе правящая.. Политика самодержавия в отношении униатов в годы царствования Павла I. Конечная стоимость товара может отличаться от заявленной Вы всегда можете уточнить цену на сайте интернет магазина Вы можете приобрести "Политика самодержавия в отношении униатов в годы царствования Павла I" по цене дешевле, чем в обычных магазинах, для этого перейдите по ссылке "Купить".

Перед покупкой вы сможете уточнить цену и наличие на сайте продавца. Февраль - январь г. Ведущую роль в деятельности этого учреждения играли вице-президент Игнатий Лобаржевский и члены Иосиф Дюгамель и Антон Аурежио;. Январь - апрель г. Его президентом назначается архиепископ Могилевский Станислав Сестренцевич.

В департаменте появляются новые члены: Апрель - октябрь г. Увольнение Лобаржевско-го, Дюгамеля и Аурежио. Перевод Василия Копецкого из секретарей в асессоры и назначение Василия Ранчевско-го секретарем.

Увольнение Шостаковского по состоянию здоровья и смерть Понятовского;. Октябрь - март г. Замена Шерпинского на посту вице-президента Иоанном Бениславским. Увольнение Сестренцевича и назначение президентом департамента Бениславского. Увольнение и ссылка Станкевича, Одынца и Л. Назначение Одынца еписко-пом-суффраганом Полоцким, а Бышковского - вице-президентом департамента;.

Март - ноябрь г. Сохранение Бениславского и Бышковского её членами, а Ранчевского секретарем. Кадровое обеспечение департамента приводило к преобладанию тех или иных нюансов религиозно-политической линии. На первом этапе господствовало светско-бюрократическое направление. На втором Сестренцевич набирает.

Третий период характеризуется его полным господством, приведшим к отстаиванию интересов католиков. На четвертом этапе наблюдается полное отстранение митрополита и господство иезуитов, а на пятом - триумфальное возвращение Сестренцевича.

Департамент заседал раз, в г. Огромная организационная работа Римско-католического департамента, отразившаяся в его заседаниях, как нам представляется, может быть сведена в несколько направлений.

Во-первых, это внутренние кадровые вопросы: Во-вторых, это разбор бесконечных жалоб, апелляций, организация поимки сбежавших священников, предоставление отпусков и др. В-третьих, утверждение архимандритов монастырей и членов консисторий по рапортам епископов. И, наконец, четвертое - это утверждение 17 пунктов для сбора и анализа информации о жизни римско-католических диоцезий, контроль за сбором этой информации, а также прием копий метрических книг всех католических епархий.

Литта уже был в Москве в связи с коронацией Павла I и имел беседу с Сестренцевичем. После канонического решения вопросов миссия нунция, с точки зрения Петербурга, была закончена, однако он не собирался уезжать, потому что, по мысли Ватикана, должен был стать связующим звеном между ним и католиками на территории России. Именно через нунция папа Римский собирался непосредственно контролировать и, по возможности, подчинить РКЦ в России.

Эти планы в корне расходились с мнением императора, для которого католики были такие же подданные, как и все остальные. Павел I не мог допустить двоевластия в управлении католической конфессией в России. Не Сест-ренцевич выбирал между Литтой и стоящим за ним Ватиканом и императорской властью, а Павел I выбирал между Сестренцевичем и Литтой.

Инцидент же с соперничеством Дембовского и Сераковского в борьбе за должность Каменецкого епископа и возникшее в связи с этим разное видение подходящей кандидатуры у императора и нунция, был использован как предлог для высылки Литты. Ростопчину, обещавшему Сестренцевичу свое содействие в этом вопросе. Но митрополит шел ещё дальше - он стремился сблизить и уравнять между собой все католические ордена в пределах России.

Безбородко для ознакомления, И. А ещё 15 ноября г. Сераковский направил свой проект реформирования вверенной ему епархии в Сенат. Выделим в анализируемых документах проблемы, для решения которых предлагались одинаковые подходы.

Теперь посмотрим на существующие различия в подходах, обозначенных в документах. Центральным моментом разногласий между документами является вопрос об источнике легитимности монастырского руководства: Таким образом, анализ документов показывает, что мнение об их антагонистических противоречиях между собой, сложившееся в историографии, представляется возможным считать ошибочным.

По всей видимости, оно является следствием экстраполяции на анализируемые документы деятельности двух важнейших фигур РКЦ в России того времени - С. Грубера, стоявших за их созданием и к концу царствования Павла I ставших непримиримыми врагами. Кроме официальных документов Римско-католической церкви, в нашем распоряжении имеются проекты и записки некоторых религиозных и политических деятелей этого времени на тему функционирования РКЦ в России. Записка по реформированию Летичевской епархии епископа графа Сераковского демонстрировала строгую и четкую регламентацию прав, обязанностей, пределов власти епархиального архиерея и описание структуры и механизмов её осуществления.

Практика давала много примеров нарушения православными и католическими священниками, желавшими утвердить именно свою веру, положения Полвского трактата между Россией и Речью Посполитой от г. Можно в результате анализа разводных дел выделить основные причины разводов: К этому времени переходу западных земель под юрисдикцию России в консисториях скопилось много нерешенных разводных дел. Консистории требовали от разводящихся сторон как можно больше документов по существу дела, но и обилие бумаг не помогало им в нахождении правильных решений.

Приходится констатировать, что призывы Римско-католического департамента к разбору всех нарушений и наказанию виновных далеко не всегда доводились местными консисториями до реального воплощения. Из практики правоприменения представляется возможным сделать вывод о более либеральной позиции государства в вопросах браков и разводов, чем католической церкви.

Таким образом, годы правления Павла I были нелегким временем практического отсутствия четких канонических норм для семейно-брачных дел населения Российской империи, принадлежащего к католической конфессии.

Приведенные в диссертации факты свидетельствуют о нестабильном состоянии сферы применения фундушового права на территории западных земель в правление Павла I. Фундуши переходили из рук в руки, часто не очень законным путем. При этом не представляется возможным сделать вывод о целена-. Самодержавное государство также активно решало и проблему размещения католических орденов на территории России. Ведущую роль среди орденов играли иезуиты. Павел I в сопровождении Сестренцевича прибыл в Оршу, где посетил иезуитскую коллегию.

Там произошло историческое знакомство императора с патером Г. Карёу, а Грубер стал его помощником и был делегирован в Петербург ко двору. Грубер отправил письмо папскому секретарю Маротги, в котором дал развёрнутый анализ ситуации, сложившейся к осени этого года вокруг отношений самодержавия, католической церкви и ордена иезуитов.

Представляет также серьёзный интерес вопрос о численности иезуитов в России в годы царствования Павла I. Толстого, она выросла с до человек, причём в самой крупной коллегии - Полоцкой - насчитывалось иезуитов. Однако эти данные представляется возможным пересмотреть. Они дают совершенно иные данные. В списках имеются фамилии, имена, даты рождения, сведения о смерти и названия коллегий, к которым принадлежали иезуиты.

Согласно этим данным, Орден в начале правления Павла I насчитывал человек в 6 коллегиях. В Полоцкой коллегии было 96 человек, в Динабург-ской - 29, в Оршанской - 26, Мстиславльской - 20, Могилевской - 19 и Витебской - 16 человек. Из них к концу царствования Павла I умерли 24 человека. Таким образом, по состоянию на г.

Полоцкой - , Динабургской - 25, Оршанской - 29, Мстиславльской - 19, Могилевской - 17 и Витебской - 15 человек. В сопроводительном письме к своему бреве об утверждении Общества Иисуса в России от 7 марта г. На следующий день Консальви выразил свои сокровенные мысли по поводу объединения церквей в письме к Груберу.

Обозначим факты, говорящие в пользу идеи объединения церквей, и наоборот. Пий VII в сопроводительном письме к булле об утверждении Ордена иезуитов в России прозрачно намекал на желательность объединения;. Единственным фактом, диссонирующим с предыдущими, является вычеркивание Павлом I в меморандуме, направленном Фердинанду IV, фразы, которую можно было истолковать как его желание перейти в католицизм.

Достаточно сложной и запутанной представляется история с миссией Бадоссе. Грубер не хотел, чтобы последний распространялся в широких кругах о возможности предстоящего объединения церквей. Консальви сообщил патеру позитивную информацию об итогах миссии, а в частном письме на имя Бенвенути подверг Бадоссе резкой критике.

Как нам представляется, Ватикан боялся спугнуть официальный Петербург, сообщив ему через Грубера свое реальное отношение к результатам миссии. Многоопытный иезуит не зря призывал к сохранению секретности в этом деле. Все вышеизложенное позволяет, на наш взгляд, выдвинуть гипотезу о вмешательстве в обмен мнениями об объединении церквей между Петербургом и Ватиканом третьей стороны.

Ею были испанский и австрийский дворы. Последний как геополитический противник России, проводивший лицемерную внешнюю политику, не хотел дрейфа Ватикана в сторону Петербурга, боялся, что последний займет место Вены. Нам известна позиция этих дворов в вопросе об Ордене иезуитов, когда они фактически потребовали от папы Климента XIV закрытия этой организации и противились его восстановлению.

Наконец, из писем Грубера генеральному викарию Ордена иезуитов в России Ф. Кареу известно об интригах испанских послов в. Лабрадора и Ватикане - Э.

Десперамуса , направленных против сближения российского самодержавия и папского престола. Таким образом, представляется возможным сделать вывод о вполне созревшей к концу г. Тот факт, что Бадоссе писал письмо с объяснением своей задержки не кому-нибудь, а Десперамусу sic-!

В этой ситуации как нельзя кстати произошло убийство российского самодержца, перечеркнувшее, быть может, самый уникальный социально-политический и идейно-религиозный проект. Комитету было поручено изучить церковное законодательство двух предшествующих царствований и на его основании разработать документ, регулирующий отношения государства и РКЦ.

Ростоцкого о восстановлении его в прежнем сане и о предоставлении униатам собственного управления. Его анализ, как нам представляется, показывает следующее. К тому же из состава коллегии были убраны гражданские лица, что ослабляло контроль со стороны государства. Был определен очень четкий порядок решения разводных дел, чего ранее никак не могли добиться. Документ разрешал иметь монастырям орденских начальников провинциалов , но переподчинял их епископам и запрещал общаться с орденскими генералами.

Право выборов предоставлялось монахам, но избранный провинциал утверждался епархиальным архиереем, а потом еще и коллегией. Так же коллегия утверждала кандидатов на вакантные должности суффраганов, архимандритов и аббатов. Как нам представляется, подводя итоги сказанному,.

Очевидно, главная борьба разгорелась вокруг униатства как главного инструмента католического влияния. Вскоре после присоединения униатское население стало массово переходить в православие, во многом из-за применения административного нажима. Только с августа г.

На момент вступления на престол Павла I греко-униатская церковь имела три епархии: Полоцкую, Брацлавскую и Луцкую. Виленская униатская митрополия была упразднена в г. Базилианский орден составлял три провинции: Белорусскую, Литовскую и Русскую. Таким образом, вступив на престол, император Павел I вплотную столкнулся с проблемами присоединенных от Речи Посполитой в результате её разделов западнорусских земель, население которых исповедовало униатскую веру.

Он провел реформу западных губерний, положив в её основу национально-территориальный принцип их формирования. В конце царствования Екатерины II начался интенсивный переход униатов в православие. Униатскую церковь возглавил Полоцкий архиепископ Ираклий Одровонж-Лисовский, так как императрица в г. Архиепископ пытался выстроить управление униатской церковью в новых условиях перехода под юрисдикцию российского самодержца. Он советовался по вопросам кадровых назначений с бывшим визитатором Литовской провинции Базилианского ордена С.

После принесения присяги новому императору в ноябре-декабре г. Анализ изложенных в диссертации фактов позволяет, как.

Ноябрь - октябрь г. Октябрь - октябрь г. Декабрь - март г. Как показывает данная периодизация, на протяжении всего царствования Павла I самодержавная власть колебалась в определении своей политики в отношении униатов. Колебания эти вызывались многими факторами внутри- и внешнеполитической жизни России, а не только и не столько характером императора. Гибкость эта также была обусловлена сильным влиянием римско-католической церкви на происходящие процессы, с одной стороны, и необходимостью постоянного учёта принципиально антизападной и твёрдой в своих убеждениях позиции русской православной церкви, с другой.

С учётом всех этих факторов и строилась политика самодержавия по отношению к униатам в годы правления Павла I. Последний искал место униатов на фоне противостояния католицизма и православия. Отчаянные его попытки найти и представить Российскому государству союз, поддерживающий автономию униатской церкви, вызвали некоторую настороженность в Риме. Лисовский писал Пию VII с просьбой поддержать униатскую церковь и просил папу сделать внушение Павлу I о пагубности раздела церквей.

Несмотря на активную деятельность по защите униатской церкви в качестве юридически самостоятельного религиозного института, в годы царствования Павла I добиться серьезных позитивных результатов Ираклию Лисовскому не удалось.

Объективный процесс внутреннего выхолащивания униатства, перехода одной части носителей вероисповедания в католицизм, а другой части - в православие, продолжался.

Изложенный в диссертации материал свидетельствует о многочисленных нарушениях, допущенных архиепископом в ходе выборов на руководящие монастырские должности. Лисовский в полной мере использовал свой т. В знак протеста против действий последнего несколько членов клира подали в отставку. Вторая группа претензий к Лисовскому заключалась в обвинении его в присвоении монастырских денег. Архиепископ не смог представить полных доказательств того, куда они были истрачены. Тем не менее, российская власть встала на его сторону.

Сначала Екатерина II выслала его противников за границу и по монастырям. Вернувшийся к этому вопросу Павел I поручил разобраться в нем Римско-католическому департаменту, который подтвердил своим расследованием обоснованность действий императрицы. Необъективность российского самодержавия была связана, как нам представляется, с пророссийской политической позицией И. Лисовского, его симпатиями к Русской православной церкви и негативным отношением к католичеству.

Глава состоит из трёх параграфов. Для управления базилианскими монастырями Лисовский создал три духовных правления: Белорусское, Литовское и коронное, которые становились для монахов их непосредственной властью. Базилиа-не иногда вели себя вызывающе, причем не только в отношении православных, но даже и униатов.

Руководство ордена состояло в переписке с Л. Литтой, ища в его лице свою опору. Римско-католический департамент разбирал доносы, поступавшие на начальников базилианских монастырей. Наконец, имели место факты бегства некоторых монахов-базилиан из своих монастырей. По подсчетам протоархимандрита Базилианского ордена А. Фальховско-го, полученным в Ватикане 18 декабря г. В них проживали монаха, из них в Литовской провинции - человека, Белорусской - и Русской - соответственно.

И действительно, если по состоянию на середину XVIII века насчитывалось, по подсчетам исследователей, базилианских монастыря, то в г. Таким образом, если и медленно, и с колебаниями, но, тем не. Период же колебаний как раз и приходился на время царствования Павла I. В нашем распоряжении имеются списки безместных священников, составленные И. Булгаком и отправленные им Сестренцевичу. Данные ведомости показывают серьёзную дифференциацию среди монастырей: Всего фундушовый доход Луцкой диоцезии составил руб.

Совокупный доход четырех самых богатых монастырей составил 86 руб. Таким образом, рассмотренный материал, как нам представляется, свидетельствует о достаточном фундушовом богатстве униатских монастырей. Исходя из этого, Русская православная церковь, пользуясь своим положением господствующей конфессии и часто нарушая законодательство, проводила необоснованные конфискации фундушей.

Проживание на территории западных земель, присоединенных от Речи Посполитой к Российской империи, лиц разной конфессиональной принадлежности, политика Русской Православ-. Изложенный материал свидетельствует, что время царствования Павла I -это период многочисленных и активных так называемых совращений представителей разных конфессий.

Этому способствовали сильные позиции в присоединенных землях католической церкви, которые она не собиралась сдавать, и фанатизм православной церкви, считавшей себя господствующей по отношению к населению западных губерний. Об этом свидетельствуют Императорский манифест г. После прихода к власти нового императора Александра 1многие межконфессиональные дела были закрыты по указу об амнистии, что, по мысли властей, должно было сгладить имевшиеся противоречия.

Особое место во взаимоотношениях конфессий занимал вопрос о захоронениях священниками одной веры покойников другой веры. И здесь государство проявило мудрую дальновидность, издав специальный указ.

Анализ практики переходов из одной религиозной конфессии в другую православие - униатство показывает, что: Население, два столетия жившее в условиях Брестской унии, не могло сразу принять православную веру; 2. Огромную роль в обратном совращении в унию перешедших уже в православие играли католики; 3.

Русская православная церковь занимала очень жесткую позицию в этом вопросе и в своей деятельности старалась исходить из принципа, что христиане, живущие на территории Российской империи, должны быть православными; 4. Императорская власть в лице Павла I и его сановников проводила весьма взвешенную политику, понимая всю сложность межконфессиональных отношений. Имея в стратегической перспективе идею приведения всех подданных российской короны под сень православия, самодержавие в тактическом плане повседневной религиозной политики старалось вести себя очень корректно.

В изучаемое время шла борьба не только за привлечение униатов в православие, но и против их перехода в католическую веру. Важнейшим поводом для переходов униатов в католичество был усиленно распространяемый ксёндзами слух о том, что униатская вера скоро будет окончательно запрещена. Позиция официального российского руководства в этом вопросе была слишком гибкой и двойственной: Безбородко не отвечал на конкретные вопросы Сестренцевича о судьбе униатов, а Трощинский на вопрос Могилевского архиепископа, можно ли униату, не исповедовавшемуся у православного священника, сделать это у католического, ответил положительно.

Однако указы и манифест Е. Многие деятели униатской конфессии упрекали униатские консистории, особенно Полоцкую, в слабом противодействии католическому наступлению в вопросах веры.

Одним из аспектов проблемы перехода униатов в католичество был вопрос о службах униатских священников в католических костелах. Светская власть строго запретила это и старалась не оставлять без внимания любое нарушение запрета. Причем в подавляющем числе случаев это были мелкие вопросы выделение денег на разные нужды, священники для воинских соединений, знакомство со штатом РКД и структурой диоцезий и др.

Вся тяжесть решения этих вопросов ложилась на плечи самодержавного государства и местных иерархов. В данном параграфе показан процесс постановки, рассмотрения и решения на заседаниях СПС различных вопросов, связанных с жизнедеятельностью униатской конфессии на территории западнорусских земель, присоединенных к России в результате разделов Речи Поспо-литой.

Представленный в диссертации материал свидетельствует о слабой и не совсем адекватной, с точки зрения господствующего положения РПЦ, реакции Святейшего Правительствующего Синода на постоянные жалобы, доходящие до истерик, на униатов со стороны православных иерархов: Афанасия и Анастасия Могилёвских и Иова Минского.

В итоге вмешавшийся в дело Сенат потребовал с православных архиереев собственного отчета о проделанной работе. В заключении диссертации подведены итоги работы и приведены результаты исследования проблемы, сделаны выводы и обобщения.

К концу XVIII века количество католиков в Российской империи, вместе с униатами, составляло не менее трёх миллионов человек, имелось шесть римско-католических диоце-зий, несколько тысяч римских и униатских церквей, около четырёхсот римско-католических монастырей. Анализ источников позволил выявить две противоположные тенденции в политической практике самодержавия по отношению к католичеству. История создания и функционирования Римско-католического департамента позволяет, как нам представляется, выделить следующие этапы в его жизнедеятельности:.

Назначение Осипа Шерпинского вице-президентом,. Петра Станкевича и Людовика Сестренцевича членами департамента. Замена Шер-пинского на посту вице-президента Иоанном Бениславским. Результатом переговоров российского самодержавия с папским нунцием Л. Было создано шесть диоцезий, во главе их поставлены епископы. Главным из них стал архиепископ Могилевский. Далеко не сразу, а только через три месяца после издания Императорского указа от 28 апреля г.

И ещё через пять с половиной месяцев их утвердил Пий VI. Ватикан явно медлил, пытаясь то ли шантажировать российское правительство, то ли опасаясь с его стороны непредвиденных шагов, то ли в надежде ещё что-то получить.

Поэтому мнение Шантыря, распространенное в литературе, о соперничестве Сестренцевича и Литты в борьбе за руководство российскими католиками, скорее плод его предвзятого отношения к Могилевскому архиепископу, чем отражение реальной действительности. Не Сестренцевич выбирал между Литтой и стоящим за ним Ватиканом и императорской властью, а Павел I выбирал между Сестренцевичем и Литтой. Инцидент же с соперничеством Дембовского и Сераковского в борьбе за должность Каменецкого епископа и возникшее в связи с этим разное видение подхо-.

Важным вопросом было создание руководящих документов РКЦ в России: Анализ документов показывает, что мнение об их антагонистических противоречиях между собой, сложившееся в историографии, представляется возможным считать ошибочным. По всей видимости, оно является следствием экстраполяции на анализируемые документы деятельности двух важнейших фигур РКЦ в России того времени — С. Илиньского было очень четко направлено на усиление власти епископа, его подчинение государству в лице РКД, содержало идею трудоустройства всех монахов и оставление зависимости РКЦ от Ватикана в вопросах католических догматов и обрядов.

Записка по реформированию Лети-чевской епархии епископа графа М. Сераковского демонстрировала строгую и четкую регламентацию прав, обязанностей, пределов власти епархиального архиерея и описание структуры и механизмов её осуществления. Время царствования Павла I - это период многочисленных и активных так называемых совращений представителей разных конфессий. В целом российская власть в этих усло-. Одной из таких сложных сфер, нуждавшихся в государственном регулировании, была сфера межконфессиональных браков и разводов.

В чем же кроются причины столь нестабильной ситуации? Как нам представляется, необходимо указать следующее. Во-первых, рассматриваемые проблемы имели место на территории земель, совсем недавно перешедших под юрисдикцию российского самодержавия.

Во-вторых, указом от 17 марта г. При этом не представляется возможным сделать вывод о целенаправленной деятельности Русской православной церкви по изъятию фундушей у Римско-католической церкви. Численность иезуитов в России за время царствования Павла I выросла с до человек, причём возрастной состав Ордена значительно омолодился. С одной стороны, иезуитам требовалось юридическое признание их деятельности в России, а, с другой стороны, они хотели освободиться от подчинения С.

Сестренцевичу и напрямую подчиняться римскому папе. Помощник генерального викария Ордена в России Г. Толчком, ускорившим этот процесс, стала смерть римского папы. Не получив ответа, в октябре император издал три указа, расширяющие сферу деятельности иезуитов в России.

Им поручалось дело обучения и воспитания юношества: Одновременно обострились отношения Грубера и Сестренцевича. Патер оклеветал архиепископа в глазах императора, и Сестренцевич вынужден был просить отставки. Состав РКД изменился, а архиепископ был выслан из столицы в свои имения.

Исполняющим обязанности президента департамента стал иезуит Бениславский. И, безусловно, для эффективности работы иезуитов в России император и самодержец Всероссийский Павел I сделал гораздо больше, чем Ватикан. Кроме того, представляется возможным сделать вывод о вполне созревшей к концу г. Определенные изменения в системе управления РКЦ в России произошли в г.

Вступив на престол, император Павел I вплотную столкнулся с проблемами присоединенных от Речи Посполитой в результате её разделов западнорусских земель, население которых исповедовало униатскую веру. Изложенный материал свидетельствует о многочисленных процедурных нарушениях, допущенных Полоцким архиепископом Ираклием Лисовским в ходе избирательного процесса выборов на руководящие монастырские долж-.

Тридентского обнажили внутреннее неблагополучие в жизни Полоцкой униатской епархии. В них прозвучали довольно жесткие обвинения в присвоении монастырских денег, нелегитимных поборах, канонических нарушениях при решении кадровых вопросов. Доносчики представили доказательства своих слов, правда, не всех. Реакция центральных органов власти, ответственных за моральный климат и финансово-хозяйственное благополучие во вверенной им униатской церкви, была, скажем мягко, не совсем адекватной.

Римско-католический департамент, третий департамент Сената и канцелярия генерал-прокурора проявили, конечно, большую интенсивность бюрократического бумагооборота, но не более того.

Не было принято необходимых принципиальных решений относительно Ираклия Лисовского. Огромную роль в спасении его репутации и положения сыграл Станислав Сестренцевич, который сам оказался втянут в это дело, но благодаря своему положению в глазах императора и господству в департаменте, ему удалось отстоять и себя, и Лисовского. Сестренцевич, несмотря на свое властолюбие и желание подмять униатов под себя, в данном вопросе занял принципиальную позицию, которая заключалась в том, что если сегодня подвергли сомнению власть такого же начальника как он, то завтра поставят под сомнение и его.

Император Павел I не разобрался в ситуации и целиком доверился Моги-левскому архиепископу. А это было его принципиальной ошибкой, так как униатское население присоединенных к России территорий не получило удовлетворения своих претензий и нужд и могло прийти к политически вредному выводу о том, что жаловаться в Российской империи на свое начальство бесполезно. Дело Лисовского отталкивало это население от самодержавия и православия, и никакие красивые слова и патетические речи, произносимые Полоцким архиепископом, не могли ему противостоять.

Население, два столетия жившее в условиях Брестской унии, не могло сразу принять православную веру;. Безбородко не отвечал на конкретные вопросы Се-стренцевича о судьбе униатов, а статс-секретарь Д. Трощинский на вопрос Могилевского архиепископа, можно ли униату, не исповедовавшемуся у православного священника, сделать это у католического, ответил положительно. Одним из аспектов проблемы перехода униатов в католичество был вопрос о службах униатских священников в костелах.

Созданный на русских землях в составе Речи Посполитой Базилианский орден и после присоединения их к Российской империи продолжал свою активную деятельность. Базилиане иногда вели себя вызывающе, причем не только в отношении православных, но даже и униатов. Литгой, ища в его лице свою опору.

Если по состоянию на середину XVIII века насчитывалось, по подсчетам исследователей, базилианских монастыря, то в г. Рассмотренный материал, как нам представляется, свидетельствует о достаточном фундушовом богатстве униатских монастырей. Анализ изложенных фактов позволяет, как нам представляется, выделить в политике самодержавия в годы царствования Павла I по отношению к униатам и их взаимоотношениях несколько этапов:.

Политика российского самодержавия в отношении католиков и униатов в годы царствования Павла I. Политика самодержавия в отношении униатов в годы царствования Павла I.

Публикации в изданиях, включенных в Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, рекомендованных ВАК:. Гуманитарные и социальные науки. Позиция Российского самодержавия и Русской православной церкви по вопросу взаимоотношений православия и униатства в гт. Станислав Сестренцевич и деятельность Римско-католического департамента в гг.

Вопросы теории и практики. Станислав Сестренцевич и его деятельность по созданию централизованного управления Римско-католической церковью в России в гт. Создание руководящих документов Римско-католической церкви в России и проект С. Материалы й Всероссийской заочной научной конференции. II научно-практическая конференция 26 мая г. Материалы всероссийской научной конференции ноября г.

IV научно-практическая конференция 16 мая г. Станислав Сестренцевич и римско-католическая церковь в России в гт. Труды 7-й Всероссийской научно-теоретической конференции. Изд-во Политехи, ун-та, V международная научно-практическая конференция 22 мая г. Базилианский орден и его монастыри в России в гг. VI научно-практическая конференция 21 мая г. Труды 8-й Всероссийской научно-теоретической конференции. Труды 9-й Всероссийской научно-теоретической конференции. Межконфессиональные совращения на территории западных земель России в гг.

VIII научно-практическая конференция 25 мая г. Материалы Международной заочной научной конференции май г. IX научно-практическая конференция 27 мая г.

Заседания Римско-католического департамента как важнейший инструмент проведения межконфессиональной политики и решения проблем католической конфессии в гг. Подписано к печати Политика российского самодержавия и позиция Русской Православной церкви в отношении католиков и униатов в годы царствования Павла I Год: Галанов, Михаил Маркович Ученая cтепень: Архангельск Код cпециальности ВАК: Полторак Сергей Николаевич, доктор исторических наук, профессор Официальные оппоненты: Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат исторических наук, доцент Т.

Отсутствие исследования других инославных неправославных христианских , а также мусульманского и иудейского вероисповеданий обусловлено тем, что в означенный период времени на первое место в глазах российской власти по актуальности вышли отношения престола именно с римско-католической и униатской конфессиями, так как только что закончились разделы Речи Посполитой, в ходе которых в состав империи вошли большие массивы земель, населенных католиками и униатами. Представлены много- численные факты межконфессиональных совращений между православными, католиками и униатами.

Для достижения этой цели автору необходимо было решить следующие задачи: Проанализировать имеющиеся источники и литературу по теме; 2.

Выявить основные принципы отношения государственной власти к инославным конфессиям; 3. Изучить биографии и личностные характеристики церковных и государственных деятелей, имевших отношение к данной проблеме; 5. Дать характеристику и оценку деятельности католических орденов, в частности иезуитов, в России в данный период, показать их связь с происходившими событиями; 6. Проследить динамику переходов католиков и униатов в православие и наоборот; 7.

Основные положения, выносимые на защиту: Кроме этого, имеется возможность использования результатов проведенного анализа при формировании ведущих направлений конфессиональной по- литики современным Российским государством.

Римский католицизм в России. Лисовскому, 8 Перминов П. Под сенью восьмиконечного креста. Историческое известие о возникшей в Польше унии. Политику Павла I по отношению к униатам автор оценивал негативно и сводил к следующей схеме: Исторический очерк церковной унии.

Ученый исследовал причины тесного сближения Рима и Петербурга в конце XVIII века и вероятность объединения православной и римско-католической - 39 церквей. Un College de Jesuites a Saint-Petersbourg. Russland und das Papsttum. Как историк, 41 Там же. Это первый серьёзный, основанный на источниках труд об отношении самодержавия и 48 Godlewski М. Kollegium duchowne w Petersburgu. Кохановича, 74 Федор Головкин. Двор и царствование Павла I. Сурожа 82 и др. История создания и функционирования Римско-католического департамента позволяет, как нам представляется, выделить следующие этапы в трансформации его кадрового обеспечения: