Please Install Woocommerce Plugin
Please Install Woocommerce Plugin
Please Install Woocommerce Plugin

Шикша-гуру. Возрождение традиции в ИСККОН Шиварама Свами

08.05.2015 exvilcutt 0 комментариев

У нас вы можете скачать книгу Шикша-гуру. Возрождение традиции в ИСККОН Шиварама Свами в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Примеры гуру, не достигших освобождения Глава двенадцатая. Правила этикета Глава четырнадцатая. Наша шикша-сампрадая Глава пятнадцатая. Дополнительные аргументы в пользу Традиционного Порядка Приложение 5. Каким образом гуру, не достигшие освобождения, освобождают учеников Приложение 6. Правильное поведение и личная привязанность к гуру: Подтверждение авторитетности первоисточников Приложение 8.

Сакшад-хари на одном уровне с Богом Приложение 9. Не осознав различные роли своих учителей, ученик не сможет получить должную поддержку. Кроме того, обладая разной духовной силой и отличаясь по своему духовному характеру, гуру имеют разные возможности. Такое видение поможет ученику определить, какой гуру и до какой степени может помочь ему, что именно он может получить от них и как выражать им свою признательность за эту помощь.

Хотя в писаниях осуждают ошибки в проведении подобных разграничений, разумный подход к этому служит основой духовного прогресса. Нетрудно заметить, что все вайшнавы находятся на разных уровнях сознания Кришны и принимают на себя различные обязательства. Из всех гуру особо выдающуюся роль играет ачарья-основатель, который вносит свой уникальный вклад в семью преданных Господа Чайтаньи. Такое многообразие гуру не должно сбивать ученика с толку.

Господь Кришна утверждает, что возможность общения со святыми личностями является огромной удачей, нам остается лишь правильно воспользоваться ею в духе сад-ачара. В основном, выделяют два основных вида учителей: В соответствии с тем, какие наставления они дают, шикша-гуру носят разные имена. Вартма-прадаршака-гуру — это преданный, который дает нам первые наставления в духовной жизни и указывает путь предания Господу. Есть садху или вайшнавы, дающие указания в практике преданного служения, а также санньяси, брахманы, наши родители, старшие и учителя.

Помимо них, существует шикша-гуру, обучающий ученика в какой-то особой сфере духовной жизни ради его прогресса в преданном служении. Далее, эти категории шикша-гуру можно подразделить еще на две: Те, кто не достигли освобождения, дают наставления в соответствии с уровнем личного понимания, поскольку применяют учение шастр согласно своему ограниченному видению.

В то время как душа, достигшая свободы от материального существования, совершенным образом понимает, в чем нуждается ученик, и в своем возвышенном положении способна дать ему все необходимые наставления. Среди шикша-гуру тот, кто наиболее часто наставляет ученика, становится его дикша-гуру, через которого устанавливается официальная связь с парампарой. Он посвящает ученика в метод повторения святого имени, благословляет в форме мантры Гаятри и продолжает его обучение, не прекращая помогать ему на духовном пути.

Этикет по взаимоотношениях между дикша- и шикша-гуру Понимание ролей дикша- и шикша-гуру имеет первостепенную важность как в жизни ученика, так и для наставника. Дикша- и шикша-гуру, являясь, по сути, равными представителями Господа, ставят себя в положение, наиболее благоприятное для развития ученика: В таком сотрудничестве учитель, дающий посвящение, выделяется как ведущая духовная сила в жизни ученика и средоточие его веры и преданности.

Поэтому ученик воспринимает всех вайшнавов как представителей своего дикша-гуру, а их наставления — как исходящие от него. Хотя из практических соображений наставники занимают подчиненное положение по отношению к гуру, давшему посвящение, все-таки будет ошибкой считать, что они в чем-то уступают ему.

Поэтому, хотя дикша-гуру играет преобладающую роль, он выполняет ее в качестве смиренного слуги своего духовного учителя и Кришны с целью возвысить ученика. Различные роли дикша-гуру и шикша-гуру не являются показателем их духовной силы или уровня ответственности за ученика, скорее, это одна из духовных традиций, которой следуют все вайшнавы. Они принимают разные роли ради служения общей цели. За этим правилом, согласно которому дикша-гуру становится основой духовной жизни ученика, а наставники действуют как его помощники и экспансии, мы закрепили в этой книге специальное название: Два аспекта Традиционного Порядка Поскольку существуют исключения из каждого правила, есть они и в Традиционном Порядке, когда гуру-наставник принимает ведущую роль в духовной жизни ученика.

Для более ясного понимания этих исключений проведем анализ основных составляющих Традиционного Порядка. Он имеет два основных аспекта: В дальнейшем можно будет увидеть, что следование правилам этикета ценится выше личной привязанности, и в этом ключ к применению Традиционного Порядка.

Что делать в случае большей привязанности ученика к шикша-гуру? Согласно правилам этикета где говорится, что дикша-гуру является основным , ученик должен продолжать служить дикша-гуру как своему непосредственному духовному руководителю. То есть такая перемена в отношении ученика еще не является достаточным поводом, чтобы делать исключения из Традиционного Порядка. Например, согласно правилам этикета, если у преданного нет возможности получить посвящение у выбранного наставника, его можно принять у дикша-гуру, с которым существуют менее глубокие взаимоотношения.

В этом случае ученик имеет все основания иметь большую привязанность к шикша-гуру, однако, не уменьшая этой привязанности, он обязан следовать правильному поведению в отношениях с дикша-гуру, видя в нем свою главную духовную связь. С другой стороны, если есть веская необходимость изменить стандарт поведения с дикша-гуру и сделать шикша-гуру центром духовной жизни ученика, то, конечно, исключения из Традиционного Порядка могут делаться.

В этом случае учитель, дающий посвящение, либо становится помощником наставляющего, либо отношения с ним прекращаются полностью.

Ярким примером этого является падение дикша-гуру и его уход с пути преданного служения. Тогда ученик должен сосредоточить свое внимание на другом вайшнаве, обладающем всеми необходимыми качествами, чтобы направлять его усилия в духовной жизни. Можно привести множество примеров подобных ислючений, однако сам Традиционный Порядок следует считать основным правилом.

Необходимость сделать из него исключение зависит от целого ряда обстоятельств. В любом случае, ученик должен научиться понимать ситуацию и действовать под руководством старших вайшнавов в духе надлежащего сад-ачара. Взаимоотношения между шикша- и дикша-гуру Поскольку преданность ученика в основном сосредоточена на дикша-гуру, роль наставника заключается в том, чтобы усиливать эту веру. Будучи экспансией инициирующего учителя, шикша-гуру никогда не дает наставлений, идущих вразрез с его учением.

В духовной семье преданного дикша-гуру считается изначальным гуру и выступает как бы в роли отца, а другие наставляющие учителя — в роли дядьев. Поскольку и дикша- и шикша-гуру являются представителями ачарьи-основателя, они должны стараться передавать его наставления объединенными усилиями. Нет нужды говорить, что, если шикша-гуру отклоняется от учения ачарьи-основателя, то он не является достойным кандидатом на роль наставника.

Дикша-гуру и наставнику необходимо действовать слаженно друг с другом и не пытаться сделать ученика игрушкой в междоусобных интригах. Их наставления не должны вызывать противоречий в душе преданного, иначе это может свести на нет все их усилия, помочь своему подопечному в духовной жизни. Взаимоотношения между учеником и учителями Как правило, дикша-гуру является основным шикша-гуру ученика. В случае если ученик желает получать наставления от других вайшнавов особенно на возвышенные духовные темы , то необходимо получить на это разрешение у своего собственного гуру, а также необходимо, чтобы все эти наставления позже получили у него подтверждение.

Служа миссии ачарьи-основателя, преданный получает много различных указаний от своих шикша-гуру. Все это правильно, и на то дается общее разрешение дикша-гуру, который также является слугой миссии. Из соображений практичности нет необходимости обращаться к нему за подтверждением каждого такого указания. В различных обстоятельствах ученик может быть направлен к шикша-гуру для дальнейшего обучения. Какого уровня преданности должен достич ученик, что бы иметь такое отношение с гуру?

Ништхи - строгое следование наставлениям без отклонений это минимум ништха Учителя то конечно обсуждают, а преданные, с учителями? Как правило даются общие наставления, а каждый думает: Последний раз редактировалось nitay; Как мне известно, даже наши самые старшие российские преданные, даже Нац. Россия всегда оставалась слишком покинутой ими. Возникает проблема преемственности, проблема возникновения новых гуру, которые бы смогли здесь получить столь высокий статус доверия со стороны преданных.

Это скорее нарочито отделенный от GBC орган управления, призванный как предполагалось более эффективно заместить собой чрезвычайно пассивную позицию GBC по отношению к России, не соответсвующую ожиданиям преданных. Откуда берется пассивность GBC в России? Я лишь могу объяснять это нашим российским непассионарным нравом, духом, психологией, - общением, которое мы даем. Им тяжело здесь находится, это слишком другое общество, не то, в котором они привыкли действовать и вкладывать свои силы.

Но, разумеется, об этом можно лишь догадаться что не трудно сделать , так как никто не скажет нам об этом прямо. А разве саньяси, не должны заниматся только проповедью? В шастрах есть описание, чем должен заниматся человек, на каждом из уровней духовного развития. Саньяси необязан заниматься социальными вопросами. Он должен, только о Кришне говорить, что собственно саньяси которые входят в состав джибиси и делают, и в россии в том числе.

Спасибо, за Ваше высказывание своего понимания этих вопросов. Мне показалось, что Вам интересна эта тема. Мне тоже она интересна. Есть такая книга, называется так же как эта тема: Её автор Шиварама свами. Я её прочёл и увидел, что там обсуждаются очень важные темы насущные для большинства преданных, конечно, что для "большинства преданных" это немоё понимание.

Но для меня она насущная, это я понял однозначно. Последние несколько лет, в моей жизни происходят перемены о которых я и неподозревал, что такое возможно. То время которое я сказл, живу с преданными, практически неразлучно и разлучатся нехочу. Живя с ними я понял как важно общение с преданными, конечно это возможно, как мне кажется, благодоря искренности чистоте мотивов , так как в другом случае это затруднительно в силу разхождения интересов.

Но даже, если есть посторонние желания это небудет помехой. Потомучто занимаясь совместно духовной практикой сознание становится более сконцетрированным, на желаниях преданных и Кришны. Вобщем об этом можно целую книгу писать, но к сажелению я не писатель.

Если у кого то из преданных есть реализация таких отношений поделитесь опытом пожалуста как ваш духовный учитель вдохновил вас на служение и как ваша вера в Гуру и Кришну усилилась?